Решение открыть завещание Ленина в 2024 году связано с историческим событием — столетием Октябрьской революции 1917 года, которая привела к установлению советской власти и созданию Советского Союза. "грубый" Сталин, "небольшевик" Троцкий или же "схоласт" Бухарин. Ленин стал собственником. Что из этого следует? Ст.15 по смерти пожизненнаго владельца имение переодитъ къ наследникамъ вотчинника по общему установленному порядку (то бишь по закону) или же по завещанию, на основании относящихся къ сему предмету законовъ. Завещание Владимира Ленина, было написано им в последние годы его жизни, в попытке предложить гайд по действиям для коммунистической партии, в случае если его позиция и влияние на политическую ситуацию будут сохранены к 2024 году.
Что завещал Владимир Ленин
В новой биографии, посвященной лидеру большевиков, Виктор Себестьен раскрывает различия, из-за которых Ленин хотел подорвать власть Сталина и не позволить ему встать во главе СССР. Об этом говорится в завещании Владимира Ленина. Краткое содержание. «Завещание Ленина» — это документ, написанный Владимиром Лениным в 1922 году, в котором он изложил свои взгляды на руководство Советским Союзом и Коммунистической партией. То, что враги коммунизма называют "завещанием Ленина", было надиктовано им 23-25 декабря 1922 года при следующих обстоятельствах. Эти заметки сопровождаются приписками, датированными 5 января 1923 года. Так вот, предполагает Радзинский, зная, что Сталин шпионит за ним, больной Ленин сдал в секретариат Фотиевой известный теперь текст, так сказать, специально для Сталина, а настоящее завещание держал у себя в кремлевском кабинете.
Вам будет интересно
- Ярослав Листов: «Завещание Ленина с просьбой похоронить его с матерью — это миф»
- Ключевые даты, связанные с открытием завещания
- Почему не хоронят ленина завещание ленина 2024
- Завещание Ленина на 2024 год
Почему в 2024 году будет открыто завещание Ленина?
- Текст и содержание завещания Владимира Ленина
- В 2024 опубликуют завещание Ленина, и СССР возродится
- Тайна затерянного завещания Ленина на 2024 год — разоблачение неизвестных фактов и выявление мифов
- Что завещал Ленин и что — Шаламов? // Валерий Есипов
"Завещание Ленина"
Впервые обоснованное мнение о том, что далеко не все произведения принадлежали Ленину, высказал в 2003 году историк Валентин Сахаров в своей монографии «"Политическое завещание" Ленина: реальность истории и мифы политики». В 2024 году будет вскрыто завещание Ленина и начнется восстановление СССР. В конце января 2024 года будет оглашено завещание В. Но на другой день после того, как она его написала, Ленин продиктовал ту часть своего письма к съезду, которая стала известна во всем мире под названием «Завещания Ленина». Ленин несколько раз предупреждал Володичеву, что письмо это должно остаться «строго секретно». Долгое время завещание Ленина хранится под печально известным «четвертаком» — гробом Ленина, который находится в Мавзолее на Красной площади в Москве.
Тайна затерянного завещания Ленина на 2024 год — разоблачение неизвестных фактов и выявление мифов
Открыть секретный документ должны в январе 2024 года. В этот год будет юбилей со дня смерти Владимира Ленина. Мистификаторы в качестве обоснования своей теории делают отсылку на документы под грифом «секретно», которые содержат медицинские данные о состоянии вождя перед смертью. Называя их «завещанием» и содержащим сведения, которые могут поменять конституционный строй в стране.
Но никаких достоверных сведений, подтверждающих наличие в них чего-то важного для современного общества, или других секретных посланий, написанных Владимиром Ильичом, с целью передать ценную информацию потомкам, нет. Новости партнёров: Продолжая пользоваться данным сайтом, Вы выражаете свое согласие на условия использования интернет-сервиса «Яндекс.
Открытие завещания Ленина поможет разрешить спорные вопросы, связанные с интерпретацией его политических взглядов и намерений. Это позволит официально установить позицию и наследие Ленина, которое до сих пор вызывает ожесточенные дебаты и разногласия.
Политическая прозрачность. Открытие завещания Ленина позволит создать более прозрачную политическую атмосферу и исправить ошибки прошлого. Разоблачение коррупции и злоупотреблений властью прошлых лидеров сможет способствовать построению более справедливого и демократического общества. Общественный интерес.
Завещание Ленина вызывает большой общественный интерес, как в России, так и за рубежом. Открытие его содержания удовлетворит любопытство широкой аудитории и позволит каждому получить доступ к информации из первых рук. Политические изменения. Открытие завещания Ленина может иметь долгосрочные политические последствия.
Это может вызвать изменения в политическом ландшафте и взглядах общества, стимулировать политические дебаты и привести к пересмотру некоторых политических догм. Необходимость прояснить историческую правду Открытие завещания Ленина в 2024 году представляет собой важный исторический момент, необходимый для прояснения исторической правды. После смерти Ленина в 1924 году, его завещание было секретно хранимым документом, который сыграл значительную роль в формировании советской истории и политической системы.
Ленин и Автор «Письма к съезду» говорят об угрозе раскола партии, но при этом видят его по-разному. На это указывают предлагаемые ими две совершенно разные оценки этой опасности и предложения по ее предотвращению. Автор «Письма к съезду» угрозу раскола классового союза связывает в единый узел с угрозой раскола и гибели партии. Опыт революции свидетельствовал о том, что между расколом партии и расколом союза рабочего класса и крестьянства нет прямой зависимости. Известно, что классовый союз рабочих и большинства крестьян середняки возник только в ходе гражданской войны, но партия существовала и до этого времени. Рождался он тяжело, крестьянство испытывало сильные колебания. Разлад между рабочими и крестьянами был и в 1918 г. В конце гражданской войны и при переходе к миру этот союз подвергся тяжелейшим испытаниям, был на грани развала. Ленин, аргументируя на Х съезде партии необходимость введения НЭПа, прямо указывал, что «крестьянская контрреволюция стоит против нас», что борьба здесь идет по принципу «кто кого». Партия в это время тоже оказалась в ситуации тяжелейшего кризиса, но не из-за проблем, возникающих в отношениях с крестьянством, а из-за дискуссии о профсоюзах. Политический опыт говорил, что партия, связанная с жизнью общества, в своем развитии не обязательно повторяет все его кризисы. Потеря ею части своих членов в результате определенного кризиса в обществе не есть раскол в партии. Разногласия в ЦК также не равноценны ему. Наиболее тяжелые разногласия в ЦК в октябре 1917 г. С другой стороны, дискуссия по национальному вопросу, который, как известно, теснейшим образом связан с крестьянским вопросом, хотя временами приобретала острый характер, также не ставила партию перед угрозой раскола. Во всяком случае, Ленин никогда не связывал с ней угрозу раскола партии и ЦК. Опыт говорил о том, что трудности в отношениях с крестьянством вызывали дискуссии в партии, но ни разу не ставили ее на грань кризиса и раскола. На грань раскола ее ставили разногласия по вопросам тактики. Разве Ленин мог забыть весь этот опыт? Нет никаких оснований допускать это. У него нет ничего панического в постановке вопроса о судьбе партии в связи с перспективами отношений между рабочими и крестьянами. Не потому, что Ленин недооценивает этот союз, а потому, что уверен в способности партии не допустить раскола. В статье «Как нам реорганизовать Рабкрин» он говорил, что ясное видение и правильное понимание угрозы классовому союзу дает шансы предотвратить его раскол. Обратим внимание на заявление: «Под устойчивостью Центрального Комитета, о которой я говорил выше, я разумею меры против раскола курсив наш. Это лукавая фраза, призванная создать впечатление, что данное заявление имеет какую-то опору в других текстах ленинского наследия. Однако ни в диктовке 23 декабря 1923 г. Более того, Автор «Письма к съезду» считает, что причиной ожидаемого раскола являются «серьезнейшие разногласия в партии»[1241]. Но в ленинских документах последних месяцев, а также в последних его письмах, записках и статьях ничего не говорится ни о проблемах, ставящих партию на грань раскола, ни об обеспокоенности Ленина такой перспективой. В самом «Письме к съезду» его автор не конкретизирует это положение, что, возможно, указывает на то, что ничем серьезным для доказательства этого утверждения он не располагал. Доступные историкам документы того времени также не содержат такой информации. Автор «Письма к съезду» предлагает жесткую увязку по линии устойчивость — раскол. Оставим на совести Автора понимание устойчивости ЦК как систему мер против раскола устойчивость — это меры. Возможно, это неудачная формулировка, но, возможно, что Автор именно так и думал. У нас нет оснований приписывать это открытие Ленину, который, характеризуя опасности, подстерегающие партию, даже не намекает на угрозу ее раскола и ничего не говорит об устойчивости ЦК. Он озабочен повышением авторитета ЦК, а также «прочности » и «устойчивости нашей партии »[1242]. Но повышение прочности и устойчивости партии — это не совсем то, что повышение устойчивости ЦК и предотвращение раскола партии, грозящих произойти в ближайшее время и внезапно. Ясно, что Ленин и Автор «Письма к съезду» говорят о разных проблемах. Традиционная историография идет вослед Автору, фактически отождествляя их. Подразумевается, что Ленин просто обозначает одну и ту же проблему разными словами, которые в данном случае являются синонимами. Но это не так. Ленинская постановка вопроса об устойчивости ЦК и опасности его раскола иная. В ней нет жесткой увязки «неустойчивости» и «раскола». В разных местах «Завещания» Ленин говорит то только об устойчивости, то о расколе и устойчивости одновременно [1243], не ставя их в прямую зависимость как причину и следствие, и не употребляет эти термины как синонимы. Впервые указание на некую опасность, связанную с неустойчивостью политического курса, появляется в письме Сталину «к съезду» 23 декабря 1922 г. Считается, что Ленин сомневался в искренности утвержденного решения и в прочности принятого курса и поэтому ожидал продолжения борьбы. Речь идет о его письме Троцкому от 21 декабря 1922 г. Но допустим, что оно действительно принадлежит Ленину. Мы видим, что в нем не высказывается никакого опасения относительно раскола ЦК партии. В письме Сталину 23 декабря 1922 г.
Завещание Ленина было официально закрыто после его смерти в 1924 году, и его содержимое стало объектом долгих споров и домыслов. Открытие завещания поможет разрешить многие споры и уточнить информацию о жизни и взглядах Ленина. Символическое значение. Это событие может стать знаковой точкой в истории России и восприниматься как обращение к историческим корням государства. Новые исследования. Открытие завещания Ленина позволит исследователям и историкам получить новую информацию о жизни и деятельности Ленина, а также провести дополнительные исследования и оценку его влияния на политическую и социальную ситуацию в стране и мире. В целом, открытие завещания Ленина в 2024 году имеет большое значение для истории и политики, и может привести к новым открытиям и пониманию вклада этого выдающегося политика в историю России и мира. Исторический контекст Вплоть до своей смерти в 1924 году Ленин занимал ведущую роль в политической жизни страны, оказывая существенное влияние на формирование советского государства и его идеологии. После смерти Ленина его тело было захоронено в Мавзолее на Красной площади в Москве, превратившись в символ советской власти и коммунистической идеологии. С течением времени желание открыть завещание Ленина становилось все более актуальным, так как это документ может помочь разобраться во многих исторических вопросах и спорах. Открытие завещания позволит более глубоко исследовать мысли и намерения Ленина, а также его приоритеты и цели. Тем не менее, открытие завещания Ленина остается достаточно сложным и непростым вопросом, так как это может повлиять на оценку исторической роли Ленина и его вклада в развитие России. Поэтому решение об открытии завещания принято не ранее, чем через 100 лет после его написания, чтобы уменьшить возможность политических и идеологических дискуссий и разногласий. Таким образом, открытие завещания Ленина в 2024 году представляет собой важный исторический момент, который позволит более глубоко понять и проанализировать идеологию и цели, заложенные Лениным в основу советской России.
Малинкович рассказал, что настоящее завещание Ленина кроется в его идеях
Письмо просил огласить в случае его смерти. Каким было самочувствие Владимира Ильича видно по тому, что 23 декабря 1922 года он лишь 4 минуты диктует Володичевой, 24 декабря - 10 минут, немного 25-го и 15 минут - 26 декабря. Продолжить он смог лишь через две недели, 4 января 1923 года, диктуя "добавление к письму". Затем ему стало лучше, он пишет работы "Как нам реорганизовать Рабкрин", "Лучше меньше, да лучше". Внимательно наблюдает за дискуссией, навязанной троцкистами. Практически руководит XII съездом партии. Врачи, правда, запретили на нем выступать. О том письме, хранящемся у Крупской, Ленин скорее всего забыл.
Ведь смещение Сталина после XII съезда уже потеряло смысл. Ленин живет еще более года, но вопроса о смещении Сталина не только не поднимает, напротив, всегда принимает его сторону. Подсчитано, что Троцкого Ленин 219 раз в своих письмах, телеграммах, статьях обозвал пустозвоном, свиньей, негодяем, подлецом из подлецов, иудушкой и - как венец всему этому - проституткой! Сталина - ни разу! Даже во время недоразумения с Крупской Сталин отчитал ее за нарушение режима, приведшее Ленина к инсульту он писал: "Уважаемый т. Крупская же, скорее всего, не забыла грубости Сталина... После смерти Ленина она выждала 4 месяца и лишь за несколько дней до открытия XIII съезда партии 23 - 31 мая 1924 г.
Возможно, ее на это надоумили троцкисты, желающие сместить Сталина. Но мог ли Ленин, по словам Крупской, этого требовать, если для него, умирающего в декабре 1922 года, "очередным" мог быть только XII съезд!? Для чего тогда он, характеризуя членов ЦК, предупреждал: "Конечно, и то и другое замечание делаются мною лишь для настоящего времени"? В заблуждение был введен даже сам Сталин. Это ясно видно из его слов: "Было доказано и передоказано, что никто ничего не скрывал, что "завещание" Ленина было адресовано на имя ХШ съезда партии... Ленин, диктуя "завещание" 24 декабря, просит, по свидетельству секретаря Володичевой, "чтобы письмо это хранилось строго секретно в архиве, может быть распечатано только им или Надеждой Константиновной и должно было быть предъявлено кому бы то ни было лишь после его смерти". Володичева же с тем, что он диктовал на протяжении 4 минут 23 декабря, уже ознакомила Сталина, Троцкого, Бухарина, Орджоникидзе, Каменева...
Арабова и Н. Досталя, как говорится, не хватило духу на подобные рискованные выводы, и они перевели их — своей незамысловатой кинопритчей о добром и мудром полицейском — Санчо Пансе — в образ многозначительного, «провидческого» вопроса: «Вы тоже в ссылку собираетесь»? И ткнули юного Шаламова носом в грязную посуду — мол, надо всегда быть «ближе к жизни», не рыпаться со своими утопическими «освободительными» порывами и во всем следовать советам мудрого... Возможно, эта интерпретация напоминает «чтение в сердцах», т. По крайней мере, все «анекдоты» соответствуют общей установке сериала — на исправление прошлого и на исправление самого Шаламова и его текстов, и его линии поведения.
Примечательный момент: текстами произведений экранизируемого писателя Ю. Арабов и Н. Досталь пользуются крайне скупо — он звучит лишь в редком закадровом исполнении И. Классом стихов и отдельных отрывков прозы и воспоминаний Шаламова. Даже в сериях, посвященных Колыме, которые, казалось бы, должны быть наиболее адекватны «Колымским рассказам», воспроизводятся, как правило, лишь общие сюжетные линии шаламовских новелл, но в пересказе сценариста и с добавлением массы «додуманных» им деталей.
Отчасти это можно было бы объяснить сложностями перевода уникальной по своей эстетике прозы на язык кино. Но сценарист и режиссер, судя по всему, не слишком мучились этими проблемами. Все, о чем мы будем говорить ниже, свидетельствует о том, что они остались совершенно глухи к особенностям художественного языка Шаламова. Почему — сложный вопрос. Может, он связан со спецификой кинопроизводства?
До таких ли тонкостей, когда есть ясно обозначенный социальный заказ? И не простой заказ, а на двенадцатисерийную эпопею. Надо спешить! Что там у нас тормозит? Текст Шаламова?
Он что, священная корова? Режем, правим. А чем заменяем? Что попадет под руку, лишь бы было по теме. Все годится в суп...
Удары в рельс и другие цитаты Уже первые кадры фильма, о которых упоминалось, есть, на мой взгляд, чистое заимствование. Помните жестяную бирку на лагерном кладбище и закадровый голос с текстом Шаламова? Все это — прямая цитата из документального фильма А. Свиридовой и А. Ерастова «Несколько моих жизней» 1991 г.
Это был первый фильм о Шаламове. По заранее оговоренным с И. Сиротинской, наследницей писателя, условиям он был построен исключительно на шаламовских текстах. Ход тем более оправданный, что нашелся замечательный актер — П. Щербаков, который проработал за кадром почти час на одном дыхании.
Низкий, чуть с «зэковской» хрипотцой, благородный баритон Щербакова стал своего рода каноном для озвучания Шаламова. То, как читает И. Класс в фильме «Завещание Ленина», обсуждать не станем, но с точки зрения режиссуры это — повтор, эксплуатация чужого приема. В кадре с могильной биркой только одна существенная разница — документалистами он делался на Колыме, на сохранившихся остатках лагерного кладбища, а «художник» Н. Досталь построил рядами муляжи из свеженапиленных столбиков на Кольском полуострове причем на первом столбике, лезущем в глаза двенадцать серий подряд, следы свежего спила так и остались...
А что нам еще показывают в первой серии, в зачине или интродукции фильма, столь ответственной? Со скрипом на морозе распахиваются ворота лагеря. Охранники в белых полушубках. Над воротами красный тоже свежий плакат со словами Сталина: «Труд есть дело чести и совести». Караульные вышки.
И звонкие удары в рельс среди бела дня. За этим следует звон будильника, от которого просыпается в своей московской комнате герой — уже постаревший Варлам Шаламов... Оригинальный ход, не правда ли? Мы с ним где-то и многократно встречались — он воспроизводит все привычные, усредненные стереотипы восприятия лагеря, перекочевавшие сюда из самых разнообразных источников. Особенно умилительны удары в рельс — этой детали Шаламов никогда не употреблял и имел на то причины.
Так начиналась знаменитая повесть А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», вышедшая в 1962 г. Фраза о рельсе по закону первой фразы, хорошо известному и писателям, и читателям моментально сделалась едва ли не крылатой. У Шаламова никакого звона в рельсы не найти. Ни в рассказах, созданных до повести Солженицына, ни, тем более, после.
Не потому, что на Колыме был острый дефицит профильной стали — не как на подмосковных стройках или в Экибастузе, а потому, что писатель видел и понимал лагерь по-другому. Не через быт, а через человеческий дух, не через мелкие детали, а через трагическую символику. Не станем углубляться в эту тему — особенностям поэтики «Колымских рассказов» посвящено уже много исследований, отечественных и зарубежных. И если бы создатели фильма прочли их, а также внимательнее прочли бы самого Шаламова, то для интродукции выбрали бы нечто иное, нежели пресловутый рельс. Например, что-нибудь из тех страшных символических «картинок» Колымы, которые запомнились Шаламову больше всего о них он писал Б.
Пастернаку в 1956 году и включал в рассказы : «Белая, чуть синеватая мгла зимней 60-градусной ночи, оркестр серебряных труб, играющий туши перед строем арестантов. Желтый свет огромных, тонущих в белой мгле бензиновых факелов. Читают списки расстрелянных за невыполнение норм... Ворот у отверстия штольни. Бревно, которым ворот вращают, и семь измученных оборванцев ходят по кругу вместо лошади.
И у костра — конвоир. Чем не Египет?... Их заменяют, как правило, досочиненные за писателя устрашающе преувеличенные «картинки». Например, с выстрелом конвоира в толпу заключенных в пересыльной тюрьме перед Вишерой в 1929 году, что неправдоподобно для тех лет; с выстрелом в героя рассказа «Одиночный замер» Дугаева — чего нет в рассказе, как и фразы Дугаева: «Советская власть дала пос... Зато есть в сериале растянутая почти на целый час сюжетная линия рассказа «Мой процесс» , когда Шаламову в 1943 году дали новый срок и вели под конвоем на суд в лагерный поселок Ягодное.
Между прочим, эти сцены, как выясняется, нужны авторам лишь для того, чтобы, опять же, «опустить» советскую киноклассику 1930-х годов. Названия фильма, на который спешили конвоиры в Ягодное, подгоняя и избивая по пути Шаламова, сам писатель не упоминает, но Ю. Арабов его «домыслил» — «Свинарка и пастух». И показал кадры из него в лагерном клубе. А почему, скажем, не из «Веселых ребят»?
Это было бы эффектнее. И сюр, и стёб, и развеивание советской мифологии одновременно. Но солидному профессору ВГИКа это показалось, по-видимому, перебором, и он соблюл некоторый «такт» по отношению к классикам, которые могли бы посмотреть на него с большим укором с портретов в том же киноинституте.... Кстати, они, подлинные мастера искусства, могли бы предъявить создателям сериала множество претензий чисто профессионального порядка. Скажем, за постоянные, откровенно педалированные самоповторы.
Сколько же можно варьировать в одном серьезном фильме тему... Эта тема, долженствующая, видимо, напомнить о постоянном чувстве голода у Шаламова, повторяется на разные лады в сериале почти десяток раз. Это если бы Эйзенштейн спускал коляску по Потемкинской лестнице десять раз! А навечно застывшие напряженные скулы у артистов, изображающих колымских доходяг — это вершина режиссерской работы с актерами? А здоровенный опер, пытающийся изнасиловать больную, умирающую заключенную — он что, сильно «оголодал»?
Не верю, сказал бы Станиславский. И мы не верим, потому что у самого Шаламова есть «картинки» не только страшнее, но и правдивее... Самым непонятным на этом фоне является включение в сериал совершенно чуждого Шаламову — и по поэтике, и по содержанию — материала рассказа Г. Демидова «Дубарь». Причем эта литературная цитата преподносится авторами с особыми эмоциями, как едва ли не смысловой философский центр всей картины...
Естествен вопрос: неужели не хватило материала из ста пятидесяти шаламовских новелл? Хотели напомнить о Демидове — колымском друге, тоже ставшем писателем? Но для этого можно найти другие поводы и другие формы. А рассказ «Дубарь» вовсе не «органично» вписывается в шаламовскую прозу, как посчитали некоторые критики. История о том, как заключенному дали сверток с мертвым младенцем-«дубарем», как приказали его похоронить, с каким трепетным чувством отнесся заключенный к исполнению этого приказа, как он рыл в мерзлоте могилку и как поставил на ней маленький деревянный крестик, — конечно, сильная история.
Но в ней, извините, многовато надрыва и патоки, вовсе не свойственных Шаламову и его суровой прозе. И не один я так думаю. Необычайно красноречивы на этот счет воспоминания врача Е. Демидов-заключенный получил от нарядчика задание похоронить умершего в лагере ребенка. Он делает это благоговейно, с почти религиозным чувством и ставит над могилкой крест.
Шаламов, окажись он в такой ситуации, несомненно, сделал бы то же самое, но он бы, я думаю, этого не описал и креста бы не ставил. Он не был сентиментальным человеком, и его никак не назовешь сентиментальным писателем... Вологда, 1994. В связи с этим можно было бы порассуждать о религиозной символике в «Колымских рассказах», о том, почему Шаламов включил в них новеллу «Крест» , основанную совсем не на лагерном материале, а на реальном эпизоде жизни своего отца в Вологде 1920-х годов. Слепой священник разрубает крест — это ли не мощный и глубокий символ эпохи?
Он мог бы стать действительным смысловым центром картины, но в сериале он преподнесен как сугубо бытовой случай — и это притом, что Ю. Арабов известен своей склонностью к аллегориям и, кроме того, говорят, силен в богословских вопросах, написав даже целый труд «Сумма богословия»... Но у нас тема другая — о заимствованиях и цитатах в фильме. В последней, двенадцатой серии авторы решили изобразить встречу отца и сына. Сын, еще молодой, вернувшийся после первого лагерного срока, просит прощения у отца — «за всю боль, которую я причинил тебе».
Вариации на тему «блудного сына»? Отец ослепший к тому времени, но в фильме он «прозрел», хотя видит плохо говорит: «Оставь ты эти сентименты. Лучше прочитай мне, вот тут отмечено» — и дает газету. И русская литература сыграла в этом определяющую роль. Ни в одной из литератур мира гуманистическая идея сочувствия низшим, беднейшим слоям общества, занимающимся тяжелым физическим трудом, не доводилась до такой степени экзальтации и абсурда, не награждалась высшими человеческими добродетелями, не превращалась в миф и фетиш, как в России...
Очень подходит, надо сказать, отцу, который немало пострадал от «народа», и все логично ложится на минорный философический финал картины. А кто высказал эту мысль? Вероятно, сам Шаламов — где-нибудь в эссе или дневниках? Неловко сказать, но — я, автор этих строк. См: IV Международные шаламовские чтения.
Бунина и В. Вероятно, надо гордиться, что и меня тоже процитировали в этом сериале? Но — полагаю — чисто случайно. И «благодарить» надо, видимо, не Ю. Арабова, а соавтора сценария, указанного в титрах, — О.
Ведь обычно соавторам-подмастерьям в кино выпадает нелегкая роль — срочно подыскивать подходящие цитаты, из которых мастера создают свои «шедевры»... Как обходятся с Беатриче, или Женская линия Что за сериал без женской, любовной линии? Следуя закону жанра, авторы изобразили некое подобие любовного треугольника — соперничество двух молодых женщин за сердце и за облегчение участи постаревшего писателя... Здесь мы будем до предела кратки. Все, что фигурирует на эту тему с первой до последней серии, — чистая выдумка сценариста и режиссера.
Причем выдумка снова бесцеремонна и оскорбительна по отношению к ныне живущим людям.
Слишком надежно спрятано Смерть Владимира Ленина поставила точку в тех периодических ссорах, с которыми Иосиф Сталин пытался справиться, избегая прямой конфронтации. Кроме того, чтобы партия не казалась слабой, внутренние разногласия не были широко известны. Роковой день настал, а никто даже не догадывался о напряженности в рядах правящей партии. Для того, чтобы попрощаться, в Дом Союзов приходило так много людей, что пришлось удвоить охрану, чтобы организовать толпу. Тогда в газетах писали, что стоял жуткий мороз, но это никого не останавливало. Все приходили попрощаться с вождем.
Однако такую любовь к Ленину не разделяла тройка Сталина, Каменева и Зиновьева, которая начала руководить страной. По мнению Виктора Себестьена, они озаботились тем, чтобы никто никогда не увидел завещание. И им это удалось. Несмотря на все усилия, Надежда Крупская не смогла сделать так, чтобы люди узнали его содержание. Предположительно, она смогла только передать текст завещания международным СМИ. Однако, очевидно, что больше всего пострадал бы Сталин. По сути, текст убедительно подтверждает идею, что Ленин не доверял никому из окружавших его товарищей», — отмечает автор книги.
Завещание по-прежнему оставалось тайной. По меньшей мере его самые спорные части. Через две недели после смерти Владимира Ленина на съезде Каменев зачитал отдельные отрывки без последнего абзаца. За семь лет до того, как Сталин получил власть диктатора, ЦК имел доступ к полному тексту завещания, однако из-за страха или убеждений поддержал оскорбленного Генерального секретаря. А тот вновь скрыл содержание завещания от народа. Люди узнали правду только в 1956 году. Спустя практически три десятилетия после того, как после страшной агонии лидер большевиков покинул этот мир.
Присоединяйтесь к нам в Одноклассниках , чтобы быть в теме главных событий.
На похоронах Ленина, 27 января, собралась доселе невиданная толпа. Тело выставили в колонном зале Дома союзов. С вождем революции проститься приезжали люди не только из России, но и со всего мира. Некоторые иностранные делегации не успевали прибыть вовремя и слали телеграммы с просьбой отложить похороны. И был построен на скорую руку временный мавзолей. И нет ничего более постоянного, чем временное...
Что завещал Владимир Ленин
это документ, продиктованный Владимиром Лениным в последние недели 1922 года и первую неделю 1923 года. В Завещании Ленин предлагал изменения в структуре советских органов управления. Завещание Ленина – это документ, составленный революционером Владимиром Лениным, который стал одним из самых важных политических документов в истории России. Недавно стало известно, что было найдено новое завещание Ленина, составленное в 2024 году. Верующие, которые убеждены, что завещание ленина 2024 — это настоящий документ, написанный Лениным в 1924 году, и который отражает его гениальное видение будущего России и мира. В Сети распространяется сообщение о том, что в 2024 году будет обнародовано некое завещание Ленина, после чего начнется воссоединение СССР.
90 лет назад было написано "завещание Ленина"
Пользователь Андрей Кузин задал вопрос в категории Политика и получил на него 5 ответов. Письмо к съезду (известно также как «Завещание Ленина»[1]) — письмо В. И. Ленина, написанное 22 декабря 1922 года и содержащее оценку его ближайших соратников[2][3]. Письмо было оглашено значительно позже Н. К. Крупской перед XIII съездом РКП(б) в мае 1924 года. То, что враги коммунизма называют "завещанием Ленина", было надиктовано им 23-25 декабря 1922 года при следующих обстоятельствах. Эти заметки сопровождаются приписками, датированными 5 января 1923 года. В январе 2024 года состоится 100 лет с момента похорон Владимира Ильича Ульянова (Ленина). Захоронили ли до конца? Осталось ли завещание Ленина, в котором он просит себя захоронить в земле, – на самом деле? Среди мифов, связанных с жизнью и деятельностью , наиболее коварным, изощренным, а также самым разрушительным по своим политическим и идеологическим последствиям оказался миф о так называемом "политическом завещании" , под.
Ярослав Листов: «Завещание Ленина с просьбой похоронить его с матерью — это миф»
Для них Ленин и сегодня остаётся идеальным правителем, о котором они рассказывали стихи и пели песни, звёздочку с изображением которого с гордостью носили на своей груди. Не буду перечислять основные заслуги В. Ульянова в истории развития нашего государства. Ведь им были приложены огромные усилия в деле образования союзной федерации равноправных советских республик. Последние годы многие пожилые и не очень пожилые люди всё чаще начинают с ностальгией вспоминать времена СССР. Да, в то время было не мало проблем и сложностей, но было и то, чего многим не хватает сегодня...
Эти новые решения могут положительно повлиять на экономическое развитие и благополучие как отдельных граждан, так и всего общества. Социальные изменения: Что ожидать для населения? Ожидается, что с появлением завещания Ленина 2024 года произойдут значительные социальные изменения, которые окажут влияние на всё население. Во-первых, завещание Ленина 2024 года предусматривает внедрение новых социальных программ, направленных на борьбу с неравенством и улучшение качества жизни граждан. Ожидается, что регулирование заработной платы будет более справедливым, что приведет к уменьшению разрыва между богатыми и бедными слоями населения.
Во-вторых, завещание Ленина 2024 года также предусматривает расширение доступа к социальным услугам для всех граждан, включая образование, здравоохранение и жилищные условия. Ожидается, что это приведет к улучшению общего благополучия и повышению уровня жизни населения. Однако, наряду с положительными изменениями, возможно появление некоторых вызовов. Внедрение новых социальных программ может потребовать значительных финансовых затрат, что может привести к росту налогов или сокращению других бюджетных расходов. Возможно, некоторые слои населения или экономические группы могут оказаться недовольными такими изменениями и высказывать свои протесты. В целом, ожидается, что завещание Ленина 2024 года принесет положительные социальные изменения для населения в целом. Однако, реализация этих изменений может потребовать времени и усилий со стороны правительства и граждан. Историческое значение: Влияние завещания Ленина на наше время Завещание Ленина, написанное в 1922 году, имеет огромное историческое значение и оказало огромное влияние на современное общество. Одна из ключевых идей завещания Ленина — необходимость сохранения и укрепления принципов коммунизма. В своем завещании Ленин выразил опасения и определенную критику в адрес некоторых лидеров партии и выразил сомнения в их способности продолжать развитие социалистической революции.
Эти опасения стали одним из катализаторов нарастания политической борьбы внутри Советского Союза, а также нарастания напряженности в отношениях с Западом. Влияние завещания Ленина на политическую жизнь нашего времени не оценимо однозначно. С одной стороны, оно оказало негативное влияние на развитие демократии и доводило до жесткой централизации власти в руках небольшого группы лидеров.
Последствия завещания Ленина были значительными. Оно стало источником политических споров, обвинений и интерпретаций. В завещании Ленин упоминалось имя Иосифа Сталина, его последователя и будущего главного секретаря Коммунистической партии. Интерпретации завещания Ленина и его последствия в истории Советского Союза были разными. Одни видели в нем подтверждение правоты сталинизма, другие использовали его для критики и осуждения сталинского режима.
Однако, несмотря на все споры и разногласия, завещание Ленина остается важным историческим документом и отражением взглядов и страхов одного из величайших лидеров ХХ века. Политические и идеологические аспекты С другой стороны, есть политические силы и граждане, которые видят Ленина как символ диктатуры, репрессий и насилия. Они считают, что нехоронение Ленина является отрицанием советского прошлого и необходимо прекратить любые символы и различные проявления коммунистической идеологии. Они отрицают необходимость сохранения мавзолея и требуют его немедленного закрытия и похоронки тела Ленина. По мнению некоторых политических экспертов, сохранение мавзолея Ленина является важным инструментом для поддержания идеологического контроля над населением и чтобы не допустить распада общества под влиянием новой идеологии. Это позволяет властям контролировать и формировать историческую память о советском периоде, а также использовать идеи и символы национального единства. В целом, политические и идеологические аспекты существования мавзолея Ленина и нехоронения его связаны с различными мнениями и взглядами на советское прошлое и его роль в современной России. Отношение к этому вопросу соответствует разделению общества на различные идеологические и политические группы.
Но наиболее интересной частью «Ленинского завещания» является «Письмо к съезду», лишь зачитанное но не опубликованное на XIII съезде в мае 1924 г. Не будучи уверенным, что ему отпущено еще хотя бы несколько дней, он торопился кратко сказать все самое важное для партии и для государства, которые были созданы им и стали смыслом его жизни. Помимо постановки вопросов, развернутых затем в ряде статей, Ленин дал в «Письме к съезду» личные характеристики некоторым представителям партийной верхушки. Широким кругам эти материалы стали известны лишь в 1956 г. Личные характеристики не случайно дополнены у Ленина соображениями по реформированию государственных органов. И личные оценки, и политические советы направлены на преодоление существенных трудностей в развитии страны.
Советы Ленина не были учтены его соратниками — значит, они в большинстве своем этих трудностей в 1923 г. Тем важнее понять, что увидел Ленин через пять лет после прихода к власти и как он предлагал с этим справиться.
Разгадка тайны: Исследование подлинности завещания Ленина
Варламу только что исполнилось 9 лет, и по настоянию своего отца — свободомыслящего священника соглашусь со многими критиками: это, пожалуй, интереснейший образ фильма, созданный актером А. Трофимовым [4] — он направляется вместе со своим братом навестить ссыльных и угостить их — в знак моральной поддержки — пирожками. У дома подростков встречает полусонный благодушный полицейский оплот режима, Санчо Панса и резонер! Дамы к ним приходили, это они для них старались... А вы что, тоже в ссылку собираетесь? В моей семье боготворили этих гордых духом людей... Не глумление ли это над писателем, над его убеждением в святости дела русского Сопротивления так он называл все дореволюционное освободительное движение , а заодно — и над всеми «штурманами грядущей бури», начиная с декабристов! Очевидно, что весь этот эпизод высосан Ю.
Арабовым мне довелось читать вторую часть сценария — она вошла в фильм без изменений из своего метафизического пальца. Во-первых, почтенный драматург не знает реалий царской ссылки — не было там никаких стражников у домов, их элементарно не хватило бы, потому что число ссыльных перед революцией простиралось в той же Вологодской губернии на тысячи, да и отнюдь не «гордые ляхи» по аллюзиям — предтечи Дзержинского? Во-вторых, «пытка праздностью» и прочее — это явные перепевы известных идей А. Солженицына о легкости ссылки и излишнем либерализме дореволюционной карательной системы в целом за чем у автора «Архипелага» читалась до предела простая идея: надо было меньше либеральничать — и не было бы ГУЛАГа! Арабова и Н. Досталя, как говорится, не хватило духу на подобные рискованные выводы, и они перевели их — своей незамысловатой кинопритчей о добром и мудром полицейском — Санчо Пансе — в образ многозначительного, «провидческого» вопроса: «Вы тоже в ссылку собираетесь»? И ткнули юного Шаламова носом в грязную посуду — мол, надо всегда быть «ближе к жизни», не рыпаться со своими утопическими «освободительными» порывами и во всем следовать советам мудрого...
Возможно, эта интерпретация напоминает «чтение в сердцах», т. По крайней мере, все «анекдоты» соответствуют общей установке сериала — на исправление прошлого и на исправление самого Шаламова и его текстов, и его линии поведения. Примечательный момент: текстами произведений экранизируемого писателя Ю. Арабов и Н. Досталь пользуются крайне скупо — он звучит лишь в редком закадровом исполнении И. Классом стихов и отдельных отрывков прозы и воспоминаний Шаламова. Даже в сериях, посвященных Колыме, которые, казалось бы, должны быть наиболее адекватны «Колымским рассказам», воспроизводятся, как правило, лишь общие сюжетные линии шаламовских новелл, но в пересказе сценариста и с добавлением массы «додуманных» им деталей.
Отчасти это можно было бы объяснить сложностями перевода уникальной по своей эстетике прозы на язык кино. Но сценарист и режиссер, судя по всему, не слишком мучились этими проблемами. Все, о чем мы будем говорить ниже, свидетельствует о том, что они остались совершенно глухи к особенностям художественного языка Шаламова. Почему — сложный вопрос. Может, он связан со спецификой кинопроизводства? До таких ли тонкостей, когда есть ясно обозначенный социальный заказ? И не простой заказ, а на двенадцатисерийную эпопею.
Надо спешить! Что там у нас тормозит? Текст Шаламова? Он что, священная корова? Режем, правим. А чем заменяем? Что попадет под руку, лишь бы было по теме.
Все годится в суп... Удары в рельс и другие цитаты Уже первые кадры фильма, о которых упоминалось, есть, на мой взгляд, чистое заимствование. Помните жестяную бирку на лагерном кладбище и закадровый голос с текстом Шаламова? Все это — прямая цитата из документального фильма А. Свиридовой и А. Ерастова «Несколько моих жизней» 1991 г. Это был первый фильм о Шаламове.
По заранее оговоренным с И. Сиротинской, наследницей писателя, условиям он был построен исключительно на шаламовских текстах. Ход тем более оправданный, что нашелся замечательный актер — П. Щербаков, который проработал за кадром почти час на одном дыхании. Низкий, чуть с «зэковской» хрипотцой, благородный баритон Щербакова стал своего рода каноном для озвучания Шаламова. То, как читает И. Класс в фильме «Завещание Ленина», обсуждать не станем, но с точки зрения режиссуры это — повтор, эксплуатация чужого приема.
В кадре с могильной биркой только одна существенная разница — документалистами он делался на Колыме, на сохранившихся остатках лагерного кладбища, а «художник» Н. Досталь построил рядами муляжи из свеженапиленных столбиков на Кольском полуострове причем на первом столбике, лезущем в глаза двенадцать серий подряд, следы свежего спила так и остались... А что нам еще показывают в первой серии, в зачине или интродукции фильма, столь ответственной? Со скрипом на морозе распахиваются ворота лагеря. Охранники в белых полушубках. Над воротами красный тоже свежий плакат со словами Сталина: «Труд есть дело чести и совести». Караульные вышки.
И звонкие удары в рельс среди бела дня. За этим следует звон будильника, от которого просыпается в своей московской комнате герой — уже постаревший Варлам Шаламов... Оригинальный ход, не правда ли? Мы с ним где-то и многократно встречались — он воспроизводит все привычные, усредненные стереотипы восприятия лагеря, перекочевавшие сюда из самых разнообразных источников. Особенно умилительны удары в рельс — этой детали Шаламов никогда не употреблял и имел на то причины. Так начиналась знаменитая повесть А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», вышедшая в 1962 г.
Фраза о рельсе по закону первой фразы, хорошо известному и писателям, и читателям моментально сделалась едва ли не крылатой. У Шаламова никакого звона в рельсы не найти. Ни в рассказах, созданных до повести Солженицына, ни, тем более, после. Не потому, что на Колыме был острый дефицит профильной стали — не как на подмосковных стройках или в Экибастузе, а потому, что писатель видел и понимал лагерь по-другому. Не через быт, а через человеческий дух, не через мелкие детали, а через трагическую символику. Не станем углубляться в эту тему — особенностям поэтики «Колымских рассказов» посвящено уже много исследований, отечественных и зарубежных. И если бы создатели фильма прочли их, а также внимательнее прочли бы самого Шаламова, то для интродукции выбрали бы нечто иное, нежели пресловутый рельс.
Например, что-нибудь из тех страшных символических «картинок» Колымы, которые запомнились Шаламову больше всего о них он писал Б. Пастернаку в 1956 году и включал в рассказы : «Белая, чуть синеватая мгла зимней 60-градусной ночи, оркестр серебряных труб, играющий туши перед строем арестантов. Желтый свет огромных, тонущих в белой мгле бензиновых факелов. Читают списки расстрелянных за невыполнение норм... Ворот у отверстия штольни. Бревно, которым ворот вращают, и семь измученных оборванцев ходят по кругу вместо лошади. И у костра — конвоир.
Чем не Египет?... Их заменяют, как правило, досочиненные за писателя устрашающе преувеличенные «картинки». Например, с выстрелом конвоира в толпу заключенных в пересыльной тюрьме перед Вишерой в 1929 году, что неправдоподобно для тех лет; с выстрелом в героя рассказа «Одиночный замер» Дугаева — чего нет в рассказе, как и фразы Дугаева: «Советская власть дала пос... Зато есть в сериале растянутая почти на целый час сюжетная линия рассказа «Мой процесс» , когда Шаламову в 1943 году дали новый срок и вели под конвоем на суд в лагерный поселок Ягодное. Между прочим, эти сцены, как выясняется, нужны авторам лишь для того, чтобы, опять же, «опустить» советскую киноклассику 1930-х годов. Названия фильма, на который спешили конвоиры в Ягодное, подгоняя и избивая по пути Шаламова, сам писатель не упоминает, но Ю. Арабов его «домыслил» — «Свинарка и пастух».
И показал кадры из него в лагерном клубе. А почему, скажем, не из «Веселых ребят»? Это было бы эффектнее. И сюр, и стёб, и развеивание советской мифологии одновременно. Но солидному профессору ВГИКа это показалось, по-видимому, перебором, и он соблюл некоторый «такт» по отношению к классикам, которые могли бы посмотреть на него с большим укором с портретов в том же киноинституте.... Кстати, они, подлинные мастера искусства, могли бы предъявить создателям сериала множество претензий чисто профессионального порядка. Скажем, за постоянные, откровенно педалированные самоповторы.
Сколько же можно варьировать в одном серьезном фильме тему... Эта тема, долженствующая, видимо, напомнить о постоянном чувстве голода у Шаламова, повторяется на разные лады в сериале почти десяток раз. Это если бы Эйзенштейн спускал коляску по Потемкинской лестнице десять раз! А навечно застывшие напряженные скулы у артистов, изображающих колымских доходяг — это вершина режиссерской работы с актерами? А здоровенный опер, пытающийся изнасиловать больную, умирающую заключенную — он что, сильно «оголодал»? Не верю, сказал бы Станиславский. И мы не верим, потому что у самого Шаламова есть «картинки» не только страшнее, но и правдивее...
Самым непонятным на этом фоне является включение в сериал совершенно чуждого Шаламову — и по поэтике, и по содержанию — материала рассказа Г. Демидова «Дубарь». Причем эта литературная цитата преподносится авторами с особыми эмоциями, как едва ли не смысловой философский центр всей картины... Естествен вопрос: неужели не хватило материала из ста пятидесяти шаламовских новелл? Хотели напомнить о Демидове — колымском друге, тоже ставшем писателем? Но для этого можно найти другие поводы и другие формы. А рассказ «Дубарь» вовсе не «органично» вписывается в шаламовскую прозу, как посчитали некоторые критики.
История о том, как заключенному дали сверток с мертвым младенцем-«дубарем», как приказали его похоронить, с каким трепетным чувством отнесся заключенный к исполнению этого приказа, как он рыл в мерзлоте могилку и как поставил на ней маленький деревянный крестик, — конечно, сильная история. Но в ней, извините, многовато надрыва и патоки, вовсе не свойственных Шаламову и его суровой прозе. И не один я так думаю. Необычайно красноречивы на этот счет воспоминания врача Е. Демидов-заключенный получил от нарядчика задание похоронить умершего в лагере ребенка. Он делает это благоговейно, с почти религиозным чувством и ставит над могилкой крест. Шаламов, окажись он в такой ситуации, несомненно, сделал бы то же самое, но он бы, я думаю, этого не описал и креста бы не ставил.
Он не был сентиментальным человеком, и его никак не назовешь сентиментальным писателем... Вологда, 1994. В связи с этим можно было бы порассуждать о религиозной символике в «Колымских рассказах», о том, почему Шаламов включил в них новеллу «Крест» , основанную совсем не на лагерном материале, а на реальном эпизоде жизни своего отца в Вологде 1920-х годов. Слепой священник разрубает крест — это ли не мощный и глубокий символ эпохи? Он мог бы стать действительным смысловым центром картины, но в сериале он преподнесен как сугубо бытовой случай — и это притом, что Ю. Арабов известен своей склонностью к аллегориям и, кроме того, говорят, силен в богословских вопросах, написав даже целый труд «Сумма богословия»... Но у нас тема другая — о заимствованиях и цитатах в фильме.
В последней, двенадцатой серии авторы решили изобразить встречу отца и сына. Сын, еще молодой, вернувшийся после первого лагерного срока, просит прощения у отца — «за всю боль, которую я причинил тебе». Вариации на тему «блудного сына»? Отец ослепший к тому времени, но в фильме он «прозрел», хотя видит плохо говорит: «Оставь ты эти сентименты. Лучше прочитай мне, вот тут отмечено» — и дает газету. И русская литература сыграла в этом определяющую роль. Ни в одной из литератур мира гуманистическая идея сочувствия низшим, беднейшим слоям общества, занимающимся тяжелым физическим трудом, не доводилась до такой степени экзальтации и абсурда, не награждалась высшими человеческими добродетелями, не превращалась в миф и фетиш, как в России...
Очень подходит, надо сказать, отцу, который немало пострадал от «народа», и все логично ложится на минорный философический финал картины. А кто высказал эту мысль? Вероятно, сам Шаламов — где-нибудь в эссе или дневниках? Неловко сказать, но — я, автор этих строк.
Но что на самом деле говорит знаменитое завещание и какие последствия оно может иметь? В завещании Ленина он выражает свою озабоченность бюрократизацией и распадом партии. Он призывает к созданию коллективного, творческого руководства и предлагает ряд мер, направленных на сохранение революционных идей. Однако, появление завещания Ленина в 2024 году ставит под вопрос аутентичность документа. Многие исследователи утверждают, что оно может быть фальсификацией, созданным с целью манипуляции обществом или служебным интересом тех, кто имеет доступ к архивам. Однако, возможная аутентичность завещания Ленина открывает новые возможности для понимания его мыслей и намерений. Размышления о том, как бы развернулась история, если бы были учтены все его указания, становятся неотъемлемой частью общественной дискуссии. Пока ответ на вопрос о фактической аутентичности завещания Ленина остается неясным, его содержание и последствия продолжат занимать умы исследователей и историков. Текст и содержание завещания Владимира Ленина В тексте завещания Ленин обращается к членам Коммунистической партии и общественности, дает ряд общих и конкретных указаний, касающихся политической и экономической ситуации в стране. Основные темы, затронутые в завещании, включают: Состояние партии и опасность бюрократизма. Необходимость превращения Советской России в социалистическую республику. Вопросы национальности и автономии. Внешняя политика и вопросы колониального освобождения. Роль и статус советских рабочих и крестьян. Вопросы профсоюзов и социальной защиты. Роль и значение печати и пропаганды. Борьба против религии. Вопросы образования и культуры. Завещание Ленина имело серьезное влияние на развитие политической и социальной истории Советского Союза, и его текст до сих пор изучается и анализируется историками и политологами. Процесс открытия завещания Ленина в 2024 году Процесс открытия завещания будет проводиться с соблюдением строгих протокольных правил. Специальная комиссия, состоящая из историков, юристов и архивистов, будет заниматься разработкой и реализацией плана открытия. Предполагается, что открытие завещания Ленина будет проходить в присутствии представителей правительства, партии и общественных организаций. В ходе процесса открытия завещания Ленина предусмотрены многочисленные меры безопасности. Капсула, в которой хранится документ, будет открываться специальными инструментами и под наблюдением экспертов. После открытия завещание будет аккуратно позиционировано для его дальнейшего изучения и анализа. Открытие завещания Ленина наверняка вызовет большой интерес как у исследователей и историков, так и у широкой общественности. Все медиаорганизации будут активно освещать этот процесс. Открыв завещание, будет прочитан сам документ и далее проведены экспертные исследования и анализ его политического и исторического значения.
Поэтому открытие завещания столь ждут и обсуждают в различных сферах общества. Начавшаяся дискуссия связана с вопросами, оставшимися без ответа: что было записано в завещании Ленина и почему все это время оно хранилось в строгой тайне? Многие полагают, что в завещании есть указания и рекомендации, которые могут повлиять на историю России и социально-политическую ситуацию в мире. Возможно, Ленин предвидел развитие глобальных событий и оставил инструкции по дальнейшим действиям. Почему в 2024 году будет открыто завещание Ленина? Завещание Ленина, написанное им в 1922 году, остается одним из самых загадочных и долгожданных документов в истории России. В течение 100 лет после его написания была соблюдена просьба Ленина о сохранении конфиденциальности этого документа. Однако в 2024 году, по решению Политического бюро Центрального Комитета Коммунистической партии России, завещание Ленина будет наконец-то открыто и обнародовано. Открытие завещания Ленина вызывает большой интерес исследователей, политиков и общественности. Этот документ может содержать ключевые указания о дальнейшем развитии страны и политических ориентирах, оставленные самим Лениным.
И здесь есть самый что ни на есть прямой повод еще раз сказать о цинизме создателей фильма — причем и по отношению к Шаламову, чьим именем они откровенно спекулируют. Ложь в стержне — 2 Признаться, при первом, урывками, просмотре сериала я просто не видел этих эпизодов из восьмой серии , где один из зэков колымского лагеря по фамилии Хренов читает стихи Маяковского: «Через четыре года здесь будет город-сад», а потом кричит с матом: «Б... Я жрать хочу! Просматривая эти эпизоды сейчас, прихожу к выводу, что они являются для авторов одними из ключевых и, так сказать, концептуальных в общем замысле картины. Высветило все это неожиданное письмо редких внимательных зрителей сериала, опубликованное в «Литературной газете» под общим заголовком «Вторые палачи, или Ложь в стержне». Его авторы Е. Выгон и М. Выгон — ближайшие родственники реального И. Хренова, которому Маяковский посвятил свое знаменитое стихотворение «О Кузнецкстрое и людях Кузнецка» и который в итоге оказался на Колыме. Авторов письма глубоко возмутили и оскорбили названные эпизоды, где светлый, достойнейший человек он учил одного из авторов письма, М. Выгона, стойкости после пыток в Бутырке в 1937 году изображен «опустившейся личностью». И они нашли, пожалуй, самую точную формулировку для выражения своих чувств: «Иулиана Петровича Хренова убили дважды. Сначала — сталинские палачи. Теперь — свободные художники Николай Досталь и Юрий Арабов... Арабова ныне профессора, руководителя кафедры кинодраматургии ВГИКа. Как можно было выкрутиться в этой ситуации, где столь респектабельный ответчик, что называется, приперт к стенке? Но хладнокровная и расчетливая казуистика — что в кинодеятельности, что в сложных ситуациях обыденности — является, по-видимому, отличительной чертой Ю. Он утверждал, что «заключенный Хренов, вокруг которого строится действие одной из серий, не имеет никакого отношения к реальному Хренову», что, оказывается, герой фильма «по заданию лагерной администрации так! Никакой подобной провокационной интриги в «художественном контексте» этих эпизодов, как красиво пытается уверить сценарист, — не усматривается. Более того, в заключительных титрах восьмой серии, где названы герои и исполнители, черным по белому вернее, белым по черному написано: «Хренов — арт. Алексей Шевченко». Чем выше был идеал «проклятого советского прошлого» — тем ниже его надо опустить, осмеять и растоптать! Разве не похоже это на постмодернистский «Бобок» с его безответственной и, в сущности, аморальной игрой любыми символами, в том числе — символами веры? В связи с этим надо вернуться к ответу Ю. Арабова в ЛГ, где он в высокопарном стиле объяснял замысел «Завещания Ленина». У меня уже был случай поиронизировать над этими риторическими фигурами в первом комментарии к ответу Ю. Арабова на сайте shalamov. В своей самоуверенности автор сценария полагает, что говорит исключительно о «лжи режима». На самом деле, всякий, кто имел терпение досмотреть этот сериал, подумает, что речь идет о прямой и сознательной лжи... Проговорка почти по Фрейду! Главное, что у Шаламова в его колымской прозе ничего, напоминающего историю с Хреновым, изображенную в сериале, — нет! Это чистый вымысел или, если говорить прямо, чистая ложь авторов! Используя один из художественно-философских лейтмотивов «Колымских рассказов» — об «отрицательности» лагерного опыта для человека, о почти фатальной неизбежности его падения в нечеловеческих условиях в чем писателя трудно упрекнуть — он видел множество таких случаев в мрачной «эмпирике» Колымы , авторы сериала совершили произвольную и бесцеремонную подмену героя. Тем самым они грубо фальсифицировали позицию писателя, его честь и его репутацию, что можно приравнять к клевете на него. Приходится прибегать к подобным формулировкам, потому что, кто знает, может быть, дело дойдет и до судебного разбирательства о защите авторских прав, чести и достоинства Шаламова. По крайней мере, мне кажется, что в данном случае речь может идти не только о моральной, но и о юридической ответственности экранизаторов — надо же когда-то создать прецедент! Пример — реакция Е. Выгонов на эпизоды сериала с участием Хренова. Ведь в своем письме в ЛГ они высказывали вероятность того, что авторы фильма опирались в какой-то мере на Шаламова: «может, мы что-то пропустили у писателя» — и добавляли многозначительный абсолютно необоснованный укор: «Теперь только Бог ему судья»... Чтобы исключить здесь какую-то тень, а заодно и просветить родственников И. Хренова, один из которых, как выяснилось, сам был на Колыме, можно привести целый пласт широко или менее известных фактов из биографии и творчества Шаламова. Они подтвердят ту непреложную истину, что автор «Колымских рассказов» никогда не был склонен к историческому садомазохизму — к высмеиванию идеалов своей молодости, а, наоборот, свято хранил память о лучших людях эпохи. Во-первых, писатель на протяжении всей жизни, начиная с 1920-х годов, с большим уважением и теплотой относился к Вл. Он сам не раз бывал на знаменитых поэтических вечерах в Политехническом и ярко описывал эти встречи в том числе, в своих воспоминаниях «Двадцатые годы». См: Шаламов В. То, что в поздних записных книжках Шаламов назвал Маяковского «типичным романтиком», ничего не меняет — это констатация литературного явления. Во-вторых, непосредственно И. Хренову Шаламов посвятил небольшой двухстраничный очерк , написанный в начале 1960-х годов, но тогда нигде не напечатанный ныне очерк входит в тот же 4-й том шаламовского шеститомника. Очерк являлся откликом на статью доцента из Новокузнецка Б. Челышева в газете «Литература и жизнь» 1962 г. После его захватывающего рассказа о поездке в Кузнецк, на строительство первого в Сибири металлургического комбината, в 1929 году поэт и написал свое знаменитое стихотворение, которое поначалу и называлось «Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и людях Кузнецка». Шаламов начинал свой очерк с важного личного уточнения: «Иулиан Петрович Хренов, которого звали уменьшительно то Ульян, то Ян, бывший директор Краматорского металлургического завода, был репрессирован не в 1938 году... Среди этих тысяч людей лишь один человек был с книгой — Ян Хренов. Книга, которую он взял в трюм, берег и перечитывал — однотомник Маяковского, с красной корочкой. Но впечатления стихи не производили там, в трюме, никакого, и перечитывать Маяковского никто не собирался. Не перечитывал стихи и сам Хренов. Грань, отделяющая стихи, искусство от жизни, была уже перейдена... Далее Шаламов сообщал, что в конце августа 1937 года он прибыл из Магадана на прииск «Партизан» — «в одной машине с Хреновым», и добавлял, что «позднее, в декабре 1937 года, Хренов говорил мне, что однотомник Маяковского отобрали на одном из многочисленных обысков». Хренов пережил лагерный срок на Колыме. Писатель говорит, что на Колыме таких людей называли «стахановцами болезни», но для самого автора в этом нет уничижения. Прежде чем перейти к заключению этой главы, приведем еще один факт, свидетельствующий об уникальности памяти Шаламова — памяти не только на злое в чем нас пытаются уверить экранизаторы , но и памяти на все светлое и романтическое, что было рядом. Вскоре после экскурсии он был арестован... Пусть, хотя, может быть, и с опозданием, эти строки станут для Матвея Евсеевича Выгона 1915 года рождения, как гласит 25-тысячный список репрессированных, выявленных в столице «Московской правдой» , одного из авторов письма в ЛГ о «вторых палачах», — личным посланием от Шаламова, который никогда ничего важного и существенного для себя и для коллективной, общественной памяти не забывал. Так что и морализировать: «Бог ему судья» — нет надобности. Об этом суде надо напомнить прежде всего авторам сериала. Теперь у нас для этого больше оснований. Именно очерк Шаламова о Хренове, как можно предполагать, дал пищу их буйной, необузданной фантазии! Легко вообразить, как они, потирая руки, восклицали: «А давай-ка мы портрет этого несчастного Хренова — допишем! Заставим его читать Маяковского в лагере, а потом сделаем стукачом! Вот будет сюр!.. Мол, мертвые сраму не имут. Но есть и живые — не только родственники И. Хренова, которых до глубины души оскорбляет кинематографическое «второе палачество». Те же чувства может разделить и подавляющая часть представителей старшего поколения нынешней России, которым далеко не безразлично, как преподносится на экране их молодость. Между прочим, один из штампованных «разоблачительных» мотивов сериала — показ старой кинохроники, иллюстрирующей «муравьиный» и, как полагают авторы, исключительно подневольный каторжный труд, применявшийся на всех стройках социализма. Накладываясь на стихи Маяковского, эти кадры рождают зловещие, гиньольные ассоциации. Но к первостроителям Кузнецка это отношения не имеет — в 1929 г. Двадцатые годы — это еще время энтузиазма «мирового субботника», которому положил конец Сталин, создав в 1930 году каторжную систему ГУЛАГа. Но авторы не проводят никаких граней, ведь для них все в советской эпохе — завещание Ленина... Разумеется, Ю. Арабову и Н. Досталю было бы трудно на протяжении всех двенадцати часов выдержать одну монотонную линию, заявленную в заставке-рефрене. Вероятно, поэтому они вставили в сериал немалое число эпизодов откровенно анекдотического характера. Поскольку в них тоже искажена или, выражаясь языком ТВ, смикширована подлинная биография Шаламова, на них нельзя не остановиться. Приходит Шаламов к Троцкому... Еще при первом просмотре фильма я обнаружил в некоторых его сценах поразительное стилистическое сходство с... Хармса на тему «Однажды приходит Гоголь к Пушкину». Повод дала прежде всего сцена визита молодого Шаламова к Л. Троцкому действие по фильму происходит в 1927 году. Я, извините, сильно хохотал над этим эпизодом, потому он резко вываливался из, казалось бы, трагической интонации всего сериала и своей абсолютной неправдоподобностью открывал один из секретов «творческой лаборатории» авторов. Правда, для того, чтобы до конца выяснить эти секреты, пришлось наводить кое-какие исторические справки. Итак, третья серия, посвященная Шаламову — студенту МГУ и его участию в антисталинской оппозиции. Видно, что при реконструкции событий тех лет авторы немало постарались, собирая материал о товарищах Шаламова, прежде всего о едва упомянутой им в воспоминаниях Сарре Гезенцвей, которая, как он писал, «поставила его в ряды оппозиции». Всем участникам полуподпольного кружка было в ту пору около 20 лет, и налет иронии, с которым в сериале изображены усилия молодых героев «большевиков-ленинцев», как они себя называли вернуть революцию с «термидорианского» пути на путь, указанный в политическом завещании Ленина, — наверное, был бы оправдан, если бы эта ирония часто не превращалась в откровенную насмешку. Такой насмешкой, рассчитанной на обывателя, и является, на мой взгляд, постоянное выпячивание на первый план необычайно «сильного» с точки зрения негативной мифологии имени Троцкого. Когда Сарра Гезенцвей, приведенная волей авторов на завод Михельсона это знак: здесь когда-то выступал Ленин , говорит на митинге голодным рабочим; «Если придет в Кремль товарищ Троцкий — будет у вас мясо! Известно, что демонстрации, организованные сторонниками его «платформы» в Москве и Ленинграде 7 ноября 1927 года, проходили под лозунгом «Выполним завещание Ленина! И если бы авторы сериала нашли документальные кадры этой демонстрации либо попытались реконструировать ее в своем фильме с участием Шаламова — это было бы и правдиво, и впечатляюще. Но зачем правда, когда раскручен маховик фантазии, работающей в одном, заранее заданном направлении! Капустин вместе с другом на квартиру Троцкого, чтобы просить — нужна же авторам какая-то мотивация — освободить арестованную подругу Сарру и заодно «искать правду» у самого лидера оппозиции. Троцкий, оказывается, проживает сейчас «на квартире наркома Белобородова» эта реплика, с упоминанием фамилии Белобородова, у Шаламова нигде и никогда не фигурирующей, звучит в маленьком эпизоде не раз, и мы скоро поймем для чего. Входят молодые люди в подъезд и спрашивают у вахтера, переодетого гепеушника, сначала Белобородова, а потом Троцкого. А гепеушник, сообразив, что перед ним наивные студенты, сбегав наверх, докладывает: «Лев Давидович сейчас занят. Он играет в шахматы с Анатолием Васильевичем Луначарским. Разыграна индийская защита, но до эндшпиля еще очень далеко». Студенты разворачиваются восвояси. Ну, чем не анекдот? Для чего он понадобился авторам — вопрос важнее. Чтобы показать, что молодой Шаламов питал какие-то надежды на Троцкого? Может быть, и для этого. Но вряд ли сценарист и режиссер не читали вполне однозначного свидетельства самого Шаламова в его автобиографии: «К Троцкому большинство оппозиционеров относилось без большой симпатии», — и не могли не понимать, что при таком отношении рядовой член оппозиции, к тому же беспартийный, не стал бы ломиться к Троцкому, тем более на тот момент уже опальному. Может, авторы придумали эту сцену для того, чтобы посмеяться над нравами советской элиты, которая играет или делает вид, что играет в шахматы, отгородясь от народа? Слишком пошловато получается. Тем более, что, как свидетельствуют все исторические данные, в 1927 году Троцкий уже давно был в принципиальной политической ссоре с Луначарским и не мог с ним сидеть ни за каким столом. Эпизод объясняется, на мой взгляд, проще: именно упоминанием, в одной семантической связке, фамилий Л. Троцкого и А. Это одна из скрытых аллюзий фильма, адресованная не «быдлятнику», который все равно ничего не понимает, а людям, сведущим в тайных письменах истории. Ведь этим людям, конечно, известно, что они, Троцкий и Белобородов последний — начальник его канцелярии в Реввоенсовете, а в 1918 году — председатель Уральского совета , были самым прямым образом причастны к расстрелу царской семьи... Тема, ставшая одной из популярнейших в современной России, затмившая для многих в том числе для деятелей кино и ТВ иные исторические горизонты, и как же было ее обойти в сериале, претендующем раскрыть русскую трагедию ХХ века? Хотя бы легким намеком сказать: «Мы, авторы, тоже понимаем, откуда, от каких дьяволов, все пошло. И то, что молодой Шаламов и его друзья тянулись к этим дьяволам, лишний раз говорит о том, как наивны и слепы они были». Арабовым и Н. Досталем, вполне соответствует этой точке зрения. Ведь если посмотреть серии, посвященные дореволюционной России, то в них как раз — об истоках «дьяволиады», обрушившейся на благообразную и богомольную страну. Один из этих истоков несут в себе разнообразные «нигилисты» из народа и интеллигенции , отраженные в фильме. Тут авторы, можно сказать, не оригинальны — и в сравнении с одной из линий русской литературы, и в сравнении, скажем, с идеями известного сборника «Вехи». Здесь время сказать еще об одной из чисто анекдотических сцен сериала на тему «Пришел Шаламов к... Вторая серия, 1916-й год, как указано в титрах. Варламу только что исполнилось 9 лет, и по настоянию своего отца — свободомыслящего священника соглашусь со многими критиками: это, пожалуй, интереснейший образ фильма, созданный актером А. Трофимовым [4] — он направляется вместе со своим братом навестить ссыльных и угостить их — в знак моральной поддержки — пирожками. У дома подростков встречает полусонный благодушный полицейский оплот режима, Санчо Панса и резонер!